#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה אופן האשה מקודשת אם יש בכל התמרים יחד שו""פ, אפילו באוכלת ראשונה ראשונה? ומה הטעם?"	באומר התקדשי לי באלו, דמשעת גמר הדיבור הקנה לה בתורת קידושין, והיא אוכלת משלה.	קידושין דף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איתא בברייתא התקדשי לי ברימון באלון ואגוז או שאמר התקדשי לי באלו אם יש בכולן שו""פ מקודשת.&nbsp;<br>בזו ובזו אם יש בכולם שו""פ מקודשת. בזו נטלתו ואכלתו, ועוד בזו וכו', אינה מקודשת עד שיהא באחת שו""פ.<br>האם רימון אלון ואגוז היינו בכולם יחד או היינו או או? ומה ההכרח?<br>וכיצד הוכיחו מזה כרבא דבהתקדשי לי באלו אפילו באוכלת סגי במה שיש בכולם יחד שו""פ?"	"בהכרח היינו כולם יחד, דאל""כ היינו בזו ובזו. וצ""ל דפרושי קא מפרש, ברימון באלון וכו', והיכי דמי כגון שאמר התקדשי לי באלו.<br>ומהא דרק גבי בזו ובזו מפליג בין אוכלת למנחת ובהא לא, חזינן כרבא דבאומר התקדשי לי באלו אף באוכלת מקודשת."	קידושין דף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איתא בברייתא התקדשי לי ברימון באלון ואגוז או שאמר התקדשי לי באלו אם יש בכולן שו""פ מקודשת.&nbsp;<br>בזו ובזו אם יש בכולם שו""פ מקודשת. בזו נטלתו ואכלתו, ועוד בזו וכו', אינה מקודשת עד שיהא באחת שו""פ.<br>אליבא דרב ושמואל דההיא דאוכלת קאי על מקדש בפרטי, כיצד תתפרש הברייתא, הרי לא הוזכר בה פרטי?"	"ברייתא כרבי דלא שנא כזית לא שנא כזית וכזית פרטא הוי.<br>[ובבא דבזו ובזו אם יש שו""פ בכולם מקודשת תנא אחרינא הוא]."	קידושין דף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה אמר רב בדין המקדש במלוה? ומה טעם?<br>ואיך א""ש עם הא דפליגי תנאי בדין המקדש במלוה?<br>וכיצד הכריחו דלא זו כוונת הברייתא?<br>ואיך א""ש התירוץ עם הא דר""א במקדש מנה ונתן לה דינר?"	"אינה מקודשת, דמלוה להוצאה ניתנה, ואשתכח דהשתא לא יהיב לה מידי.<br>ופלוגתא דתנאי בע""כ לא איירי במקדש במלוה, דא""כ איך אמרו בסיפא דשווים במכר שקנה, הא אי מלווה להוצאה ניתנה ל""מ.<br>אלא איירי בנתן לה מנה חסר דינר, ופליגי אי כסיפא למתבעיה ואינה מקודשת או לא.<br>ור""א דאמר במנה ונתן לה דינר דמקודשת וישלים, משום דשם חסר כמעט כל המנה, וכה""ג לא כסיפא למתבעיה."	קידושין דף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה מבואר בברייתא באומר לאשה התקדשי לי בפיקדון שיש לי בידך?<br>ובמלוה?<br>וכיצד הכריחו דאין גורסים כן בברייתא?	"אם נשתייר שו""פ מקודשת, אי לאו לא.<br>במלוה פליגי אי בעינן שישתייר שו""פ, או לא בעינן. [ובנשתייר לכו""ע מקודשת ותקשי לרב].<br>והשיגו דא""כ גם בפיקדון אם קיבלה אחריות תתקדש גם בלא נשתייר, וליפלוג ולתני בדידיה.<br>וע""כ צ""ל דפליגי אי במלוה מהני מה שנשתייר שו""פ או דלא מהני."	קידושין דף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פירשו בברייתא דאליבא דת""ק אפילו אם נשתייר במלוה שו""פ אינה מקודשת, ולר""מ אם נשאר שו""פ מקודשת. במאי קא מפלגי לרבנן דבי רב?<br>ומה אמר להם רבה לפרש במחלוקת?<br>והאם מילתיה דר""ה דביקע בו קנאו לא ביקע לא קנאו כתנאי?"	"לרבנן דבי רב: אי מלוה ברשות בעלים לחזרה וה""ה לאונסים, ונשאר השו""פ ברשות בעליו.<br>לרבה: לכו""ע ברשות לוה לאונסים דלא גרע משאילה, והמחלוקת אי ברשות בעלים לחזרה קודם שהשתמש דומיא דשאילה דבעינן ביקוע, או לא.<br>ובשאילה כו""ע ס""ל כר""ה דבעינן ביקוע, והמח' במלוה דלא הדרא בעיניה אי לא בעינן או דגם בזה בעינן."	קידושין דף מז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"התקדשי לי בשטר חוב או שהיתה לו מלוה ביד אחרים מקודשת, וחכמים אומרים אינה מקודשת.<br>מה ההבדל בין שטר חוב לבין מלוה ביד אחרים, לס""ד ולמסקנא?"	"לס""ד: שטר חוב היינו חוב דידה, וש""מ דמקדש במלוה מקודשת.<br>למסקנא: אידי ואידי דעלמא, ופליגי גם במלוה בשטר וגם במלוה ע""פ."	קידושין דף מז		
